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西游记之女儿国演员表

《西游记》中女儿国里真没有男人吗?有何依据?

《西游记》中女儿国里真没有男人吗?有何依据?

《西游记》有自相矛盾的地方。

第四十八回“魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”中讲到,唐僧一班人马受困于通天河,在陈家庄救了童男童女,打伤了鱼精。鱼精设计冻住河水,并让小妖们化装成行人在冰面上走来走去以诱使唐僧过冰以便捉之。这时候唐僧与陈家老人有一段问话:

三藏问道:“施主,那些人上冰往那里去?”陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”

设想,若有男人们经常去西凉国通商,面对如此众多的“人种”前来,该国“无一个男子”的局面应该早就被打破,以下的情节大家“脑补”吧。

因为那里的女人,有口子母水井,女人喝了,只生女不生男。所以就成了女儿国了。

《西游记》中玄奘一路西行取经,见了许多的妖魔鬼怪,到了许多奇异的国家。西梁女儿国当是其中最出名的一个,国中尽是女子,女子二十岁后饮子母河水受孕,三日之后到照胎水边照胎,若有双影,便可生产。唐僧和八戒错饮了河水之后居然也腹痛怀胎,真是让人啼笑皆非。《西游记》是神魔小说,其中的故事和人物有很多取材于志怪、传奇小说或佛经故事,那么著名的西梁女国又有怎样的原型呢?

奇闻异域的传闻在中国古代很常见,有关的女儿国的故事同样很多。《山海经·海外西经》最早记载了位于“巫咸北”,“两女子居,水周之”的女儿国。《山海经·大荒西经》同样记载“有女子之国。”《三国志·魏志·东夷传》中提到了一个位于海中的女儿国,“纯女无男”。《后汉书·东夷列传》中记载的女儿国中神井,窥井即可生子。

虽然女儿国反复出现,但是相关的描述都很简洁。《梁书·东夷传》中关于扶桑东边的女国的记载相对详细了一些,国中女子容貌端正,肤色洁白,长发及地,每年二三月就入水受孕,六七月便产子。

唐人所作的《梁四公记》则对女儿国进行了一个归纳总结,其中提到距今所知有六个女儿国。北海之东,方夷之北的女国,国中有男有女,以女子为君主。西南夷板楯之西的女国同样有男也有女,以女为人君。昆明东南,绝徼之外的女国有男女,只是男性长得像猿猴居于山林。南海东南的女国比较可怕,以鬼为夫。勃律山之西的女国则是有女无男,靠洗浴受孕。至于狗国之南的女国则是因为国王死后妻子代政而得名。

《旧唐书·西南蛮传》载有“东女国”,以女为王,号为“宾就”,另有号为“高霸”的女官共议国事,至于男性官员主要是在外地任职。玄奘本人并没有到过这个国家,但是他亦曾提到过东女国。玄奘的《大唐西域记》还记载有西女国,位于拂懔国西南海岛,“皆是女人,略无男子”,此国多珍宝,依附于拂懔国,拂懔王每年会遣男子到西女国,以繁衍后代,只是所生的男子都难以存活。

玄奘的《大唐西域记》是吴承恩的《西游记》重要素材来源,但是《西游记》的魔幻性决定了其内容必然要具有想象力和创造力。吴承恩参考了《大唐西域记》外,还参考了许多志怪传说,整合各种资源形成一个新的故事。《大唐西域记》中西女国的女人其实正常生育的,只是生育男孩难以养活。而《西游记》中的女儿国则更像《后汉书·东夷列传》、《梁四公记》中提到的女儿国,靠水受孕。

在人类历史上确实存在过实行母权制度的聚落和国家。至于以鬼为夫,照水受孕就真的只是传说了。不过不论是历史事实还是虚无的传说都是文学虚构的重要资源。

参考资料:

王青:《女儿国的史实、传说与文学虚构》

朱泽宝:《《西游记》 故事本事考》

你好, 我是庆字辈儿。

女儿国在历史上有原型,但是不是那种没有男人的国度,也不是有什么河水喝了就能怀孕。

而是一个女权社会,据《旧唐书》记载:“东女国,西羌之别称,以西海中复有女国,故称东女焉。俗以女为王。”。


而在《大唐西域记》中记载东女国为:“世以女为王,因以女称国。夫亦为王,不知政事。丈夫唯征伐田种而已,东接吐鲁国,北接于阗国,西接三波诃国"。

意思是这个国家以女性为王,女王的丈夫是名义上的王,没有权利。

在东女国里的男子只管种地、打仗(好惨),这个国家东面和吐番国接壤,北面和于阗接壤,西面和三波诃国接壤。

这样来看确实存在女儿国,但是肯定没有西游记那样神奇罢了。

不请自来。要说《西游记》,大家一定对女儿国非常感兴趣,全是女子的国度,真是令人诧异呢。那么,女儿国真的存在吗?

很荣幸去年去云南丽江旅游,其中有个景区是泸沽湖,美丽的风景让我至今记忆犹新。然而我印象最深的却是当地的少数民族----摩梭族。摩梭族素有“女儿国“之称,如果说《西游记》中女儿国真的存在,那非摩梭族莫属了。

摩梭族,现今唯一的母系社会制度,在在四川省和云南省边界两侧,主要集中在美丽的泸沽湖畔。摩梭族至今都保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族“走婚制”。

说到这里,我想大家对摩梭族的”走婚“非常好奇,让我来帮你解惑吧。走婚男女双方不结婚,只在晚上男子到女人家居住,白天仍在各自家中生活劳动。一到夜晚,男子会用独特的暗号叩开女子的房门。在摩梭族眼中,男人女人各住自家,天下男子到处有,东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位,女子一旦不再为男子开门,走婚关系就结束了。

社会上大多有着“知母不知父”、“母女共夫”、“无父无母”等对于摩梭族的不公评价,但事实上,摩梭族更多的是“重女不轻男”,走婚制度使男女双方得到了充分平等。男方在孩子出生时会带礼物去看望,过年过节时送些吃穿用品,但日常生活中对自己的孩子没有过多的抚养、教育的责任和义务。

摩梭族的小姐姐跟我们讲解“走婚”,也希望我们能把摩梭族文化传播出去,不要让大家误会了这传统的“走婚”仪式,借此机会,让大家更好的了解摩梭族。有机会大家可以去泸沽湖玩,真的很美,不虚此行。

在剧情看的话,没有变成石雕,但是我觉得以后会变成石雕,这是导演留给大家的悬念,仁者见仁智者见智,有一部分人,会觉得变成石雕,有一部分人会觉得不会变成石雕。

在《西游记》当中,曾经除了一个让唐僧都动了凡心的女人,那就是女儿国国王,西凉女儿国,在这个王国里没有男性,繁衍后代都是靠喝河中的水受孕。历史中真的存在女儿国吗?历史上真的有女儿国的原型,这个可不是吴承恩瞎编的。我们也可以大致猜测出,这应该是由于特殊原因还处于母系社会的一个氏族部落或者说国家。

《旧唐书》有记载:东女国,西羌之别种,以西海中复有女国,故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接,东南与雅州接,界隔罗女及白狼夷。南北22行。有大小八十余城。

《旧唐书》中记载的这个东女国,是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权,是川西及整个藏族历史上重要的文明古国,想必就是《西游记》当中的女儿国了,按照现在的地理划分的话,应当就是在当今的四川阿坝州、甘孜州丹巴县等地区。

这个东女国也就是女儿国,不是说没有男性,然后靠喝河水来受孕繁衍,只是他们重女轻男,国王和官员都是女性担任,男性只能到外面服兵役,家庭中以母系为尊,主管一切家庭事务,是个典型的母系社会了。

后来东女国消亡了吗?在《旧唐书》中有着比较明确的记载,女王还被中原朝廷册封,但是在后来的历史中就没有记载了,特别是宋元明三代,对于青藏高原地区的管理很薄弱的,到了清朝土司制度完善记载的时候,已经没有东女国的信息了,应该是在跟外界的不断交融当中,演变成了父系社会,只有少数的部落还保留着母系部落的习惯,比如泸沽湖的摩梭人,还保留着女儿国的风采。

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