西游记之女儿国演员表
《西游记》中女儿国里真没有男人吗？有何依据？
《西游记》有自相矛盾的地方。
第四十八回“魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”中讲到，唐僧一班人马受困于通天河，在陈家庄救了童男童女，打伤了鱼精。鱼精设计冻住河水，并让小妖们化装成行人在冰面上走来走去以诱使唐僧过冰以便捉之。这时候唐僧与陈家老人有一段问话：
三藏问道：“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道：“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
设想，若有男人们经常去西凉国通商，面对如此众多的“人种”前来，该国“无一个男子”的局面应该早就被打破，以下的情节大家“脑补”吧。
因为那里的女人，有口子母水井，女人喝了，只生女不生男。所以就成了女儿国了。
《西游记》中玄奘一路西行取经，见了许多的妖魔鬼怪，到了许多奇异的国家。西梁女儿国当是其中最出名的一个，国中尽是女子，女子二十岁后饮子母河水受孕，三日之后到照胎水边照胎，若有双影，便可生产。唐僧和八戒错饮了河水之后居然也腹痛怀胎，真是让人啼笑皆非。《西游记》是神魔小说，其中的故事和人物有很多取材于志怪、传奇小说或佛经故事，那么著名的西梁女国又有怎样的原型呢？
奇闻异域的传闻在中国古代很常见，有关的女儿国的故事同样很多。《山海经·海外西经》最早记载了位于“巫咸北”，“两女子居，水周之”的女儿国。《山海经·大荒西经》同样记载“有女子之国。”《三国志·魏志·东夷传》中提到了一个位于海中的女儿国，“纯女无男”。《后汉书·东夷列传》中记载的女儿国中神井，窥井即可生子。
虽然女儿国反复出现，但是相关的描述都很简洁。《梁书·东夷传》中关于扶桑东边的女国的记载相对详细了一些，国中女子容貌端正，肤色洁白，长发及地，每年二三月就入水受孕，六七月便产子。
唐人所作的《梁四公记》则对女儿国进行了一个归纳总结，其中提到距今所知有六个女儿国。北海之东，方夷之北的女国，国中有男有女，以女子为君主。西南夷板楯之西的女国同样有男也有女，以女为人君。昆明东南，绝徼之外的女国有男女，只是男性长得像猿猴居于山林。南海东南的女国比较可怕，以鬼为夫。勃律山之西的女国则是有女无男，靠洗浴受孕。至于狗国之南的女国则是因为国王死后妻子代政而得名。
《旧唐书·西南蛮传》载有“东女国”，以女为王，号为“宾就”，另有号为“高霸”的女官共议国事，至于男性官员主要是在外地任职。玄奘本人并没有到过这个国家，但是他亦曾提到过东女国。玄奘的《大唐西域记》还记载有西女国，位于拂懔国西南海岛，“皆是女人，略无男子”，此国多珍宝，依附于拂懔国，拂懔王每年会遣男子到西女国，以繁衍后代，只是所生的男子都难以存活。
玄奘的《大唐西域记》是吴承恩的《西游记》重要素材来源，但是《西游记》的魔幻性决定了其内容必然要具有想象力和创造力。吴承恩参考了《大唐西域记》外，还参考了许多志怪传说，整合各种资源形成一个新的故事。《大唐西域记》中西女国的女人其实正常生育的，只是生育男孩难以养活。而《西游记》中的女儿国则更像《后汉书·东夷列传》、《梁四公记》中提到的女儿国，靠水受孕。
在人类历史上确实存在过实行母权制度的聚落和国家。至于以鬼为夫，照水受孕就真的只是传说了。不过不论是历史事实还是虚无的传说都是文学虚构的重要资源。
参考资料：
王青：《女儿国的史实、传说与文学虚构》
朱泽宝：《《西游记》 故事本事考》
你好， 我是庆字辈儿。
女儿国在历史上有原型，但是不是那种没有男人的国度，也不是有什么河水喝了就能怀孕。
而是一个女权社会，据《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”。
意思是这个国家以女性为王，女王的丈夫是名义上的王，没有权利。
在东女国里的男子只管种地、打仗（好惨），这个国家东面和吐番国接壤，北面和于阗接壤，西面和三波诃国接壤。
这样来看确实存在女儿国，但是肯定没有西游记那样神奇罢了。
不请自来。要说《西游记》，大家一定对女儿国非常感兴趣，全是女子的国度，真是令人诧异呢。那么，女儿国真的存在吗？
很荣幸去年去云南丽江旅游，其中有个景区是泸沽湖，美丽的风景让我至今记忆犹新。然而我印象最深的却是当地的少数民族----摩梭族。摩梭族素有“女儿国“之称，如果说《西游记》中女儿国真的存在，那非摩梭族莫属了。
摩梭族，现今唯一的母系社会制度，在在四川省和云南省边界两侧，主要集中在美丽的泸沽湖畔。摩梭族至今都保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族“走婚制”。
说到这里，我想大家对摩梭族的”走婚“非常好奇，让我来帮你解惑吧。走婚男女双方不结婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号叩开女子的房门。在摩梭族眼中，男人女人各住自家，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位，女子一旦不再为男子开门，走婚关系就结束了。
社会上大多有着“知母不知父”、“母女共夫”、“无父无母”等对于摩梭族的不公评价，但事实上，摩梭族更多的是“重女不轻男”，走婚制度使男女双方得到了充分平等。男方在孩子出生时会带礼物去看望，过年过节时送些吃穿用品，但日常生活中对自己的孩子没有过多的抚养、教育的责任和义务。
在剧情看的话，没有变成石雕，但是我觉得以后会变成石雕，这是导演留给大家的悬念，仁者见仁智者见智，有一部分人，会觉得变成石雕，有一部分人会觉得不会变成石雕。
在《西游记》当中，曾经除了一个让唐僧都动了凡心的女人，那就是女儿国国王，西凉女儿国，在这个王国里没有男性，繁衍后代都是靠喝河中的水受孕。历史中真的存在女儿国吗？历史上真的有女儿国的原型，这个可不是吴承恩瞎编的。我们也可以大致猜测出，这应该是由于特殊原因还处于母系社会的一个氏族部落或者说国家。
《旧唐书》有记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女及白狼夷。南北22行。有大小八十余城。
《旧唐书》中记载的这个东女国，是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国，想必就是《西游记》当中的女儿国了，按照现在的地理划分的话，应当就是在当今的四川阿坝州、甘孜州丹巴县等地区。
这个东女国也就是女儿国，不是说没有男性，然后靠喝河水来受孕繁衍，只是他们重女轻男，国王和官员都是女性担任，男性只能到外面服兵役，家庭中以母系为尊，主管一切家庭事务，是个典型的母系社会了。
后来东女国消亡了吗？在《旧唐书》中有着比较明确的记载，女王还被中原朝廷册封，但是在后来的历史中就没有记载了，特别是宋元明三代，对于青藏高原地区的管理很薄弱的，到了清朝土司制度完善记载的时候，已经没有东女国的信息了，应该是在跟外界的不断交融当中，演变成了父系社会，只有少数的部落还保留着母系部落的习惯，比如泸沽湖的摩梭人，还保留着女儿国的风采。
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